众所周知，想了解一个家族，或者一段历史，国史为根本，其次是地方志，最后是家谱。为了给自己祖上“添光争彩”，篡改家谱的家族，比比皆是。为了探究历史真相，我开始了漫长的考证之路。

二、先祖庄敬公考

首先是族谱，族谱中写明，老祖敬公在洪武年间任河南布政，退休后被皇帝赏赐金荔玉带，去世后葬于灵璧城北。

安徽博物馆藏 宋代 御仙花（荔枝） 金带饰

我查询了众多的地方志，终于在乾隆版本《灵璧县志》中，找到了这样一段记载：

庄敬,陈疃保人。洪武中,由岁贡历官山西布政使司右参政转河南。莅政严明,临事果决。子弟不衣罗绮,宅舍皆以茅覆。其清节时闻于上。洪熙初,两疏乞休不允,加升河南布政使司布政使。致仕,赐金荔枝带一围,乘传以归。今祀乡贤。

乾隆版《灵璧县志》卷三乡贤之十八

我这才了解到，我的老祖宗，有多了不起：敬祖在洪武年间就做了三品官，后在永乐、建文二朝两度辞官，都未被批准，洪熙年间做了从二品封疆大吏，后来才退休。这位明朝的四朝元老，退休时不仅被皇帝赏赐了金荔枝带，还被御赐使用官家驿站，荣归故里。

随着网络的发达，历经数年以来锲而不舍的查找，一条一条关于老祖宗的信息，被我慢慢发现。

庄敬，江南灵璧人，监生，永乐二年（1404）任广东布政使司左参政。

钦定四库全书-广东通志 卷二十七 职官志二 明

庄敬，江南灵璧人，贡士，永乐任河南布政使司右参政。

钦定四库全书-河南通志 卷三十一 职官二 明

庄敬,灵璧人,洪武中历官山西布政司参政,转河南,临事明决,子弟不衣罗绮宅以茅盖,升布政司致仕。

光绪重修安徽通志 卷一百九十七 人物志 官记

永乐二年十二月 己丑日（1405年1月22日）升泗州知州庄敬为广东布政司左参政。敬，洪武中为山西右参政，建文中坐事谪两淮。上兵渡江，敬诣营朝见，授泗州知州，寻以父忧去官。至是服阕，升用之。

《明太宗实录》卷三十七

永乐十年二月 戊寅日（1412年4月4日）以庄敬为河南布政司右参政，敬初任广东左参政，坐罪当戍边，上章自陈，愿改过自新，上悯之，故有是命。

《明太宗实录》卷一百二十五

洪熙元年十一月 癸卯日（1425年12月17日），命河南左参政庄敬致仕（古代官员正常退休）。庄敬，灵璧县人。洪武中，署（作为）山西参议（1381年增设左右参议，正四品）。以诖误罪（因为犯错而获罪），筑城泗州。太宗皇帝（朱棣）兵渡淮（1402年5月），率吏民归附。升泗州知州，再升参政（广东左参政）。至是以老疾常，革冠带为民。庄敬自陈有母，年踰八十，乞冠带归以母荣。吏部言未授诰命者，例（按例）不与冠带。上曰：“既年老，又有亲在，与之。 ”

《大明宣宗章皇帝实录》卷之十一

庄敬，陈疃保人，由监生任山西布政司右参政，迁河南左参政，莅政廉明，临事果决，子弟不衣罗绮，宅舍皆以茅覆，洪熙改元，上疏乞骸骨。上嘉其廉勇，特旨河南布政使致仕。

中都志 卷五 四十七

无论是国史、地方志，还是家谱，都有关于敬祖的介绍，也互相印证。资料越丰富，庄敬公的形象也就越清晰：老祖生于约1365年（明朝官员60岁左右致仕），1375年左右被地方保举到中央学府-国子监当了贡生(明代监生8-15岁入学)，约1382年（洪武中）代理山西布政使司参政（参议）；后因与建文皇帝不对付，被建文皇帝罢官，并派到了泗州修筑城墙；靖难之役时，约1402年5月做了泗州知州（恩赐，但因秃斯公去世，守孝未做），1405年1月22日升任广东布政使司左参政；1412年4月4日做了河南布政使司右参政，1425年初做了河南布政使司布政使，而后在1425年12月17日（60岁左右）致仕。退休的时候还被皇帝破格恩准带着官服回家，还御赐了金荔枝腰带，并享受沿途驿站护送回家的待遇，荣归故里。作为一名封疆大吏，洪武、建文、永乐、洪熙四朝元老，他的人生经历，堪称传奇。

一个普通的国子监生，在明朝的时候，能直接当上一个三品（四品）官吗？经常读古代书籍的人都知道，古代科举最高的等级是进士，明朝两亿人口，进士一年才录取一百个左右，而三甲进士，根据万历朝《吏部职掌·文选清吏司·进士除授》的记载：二甲进士在内除主事，在外除知州；三甲进士在内评事、太常寺博士、中书舍人、行人等官，在外推官、知县。进士中的第一名，也只是能授予一个五六品官员。而我的老祖，没有考中进士，却做了一个从四品参议。而后更是以从五品知州，连升四级做了从三品参政。而且犯了需要戍边的大罪，却被原谅，而且只是平调了。这中间，若是说没有什么蹊跷，我想很多人是不信的。

遍查资料，我找到了一些蛛丝马迹：明太祖朱元璋当了皇帝后，因为儿时在凤阳、盱眙、灵璧、泗县、五河等地乞讨为生，其二哥更是出生在灵璧，朱元璋也在灵璧住过几年，他还命人将灵璧石开凿成器，随身携带。这说明，他对灵璧这块土地，是有感情的。朱元璋的母亲陈氏，是灵璧人。原配妻子马氏，是宿州人。很有可能朱元璋年幼时，就受到过灵璧一些家族的照顾，比如灵璧庄氏，否则很难解释为什么老祖由贡生直接当了四品官。对于朱棣，老祖不仅有从龙之功，而且和朱棣年龄相仿，凤阳是明中都，南京则是明朝早期都城，这两个地方，距离灵璧都不远。可能他们年轻的时候，就有过交情。不然朱棣在泗州的时候，也不可能召见一个因为犯罪被贬为庶民、还修建城墙的官员。

当然了，老祖的才能也不容质疑。中都志就明确记载了：“（庄敬）莅政廉明，临事果决，子弟不衣罗绮，宅舍皆以茅覆”，他是一个清官，更是一个有着业绩的好官。

三、先祖端公考

然而，让人感到遗憾的是，家谱中关于敬公的记载，仅有刚刚的一段话和世系：敬公生一子韺，韺公长子仲达，次子靖。到了这里，记载便戛然而止。我隐隐觉得不对，确又说不出缘由。

作为灵璧明代最高官职的敬公，为什么会出现后人失考的情况？这件事，困扰了我们家族长达几百年。

终于，随着2021年一块石头的发现，这个迷题得到了解答。

（庄端公岳父-明河南襄城司训 张子霑墓志铭）

这块墓志铭，是敬公孙端公岳父的墓志铭，墓志铭原文有这样一段话：（张子霑）长（女）妙德适参政庄敬孙庄端。

说来也巧，墓志铭的捐献者，跟我家还有些渊源。捐赠者王冉先生，正是我祖父的同窗好友-王老先生之子。也许是祖先敬公的保佑，也许是冥冥之中的注定。这块墓志铭在被埋藏了几个世纪后，重见天日。

如果张子霑公的墓葬不在本地，这块墓志铭就不会被发现；如果这块墓志铭不是出土的时候被随意丢弃，那王冉先生也不会有机会收藏；如果王冉先生不收藏，那我们庄氏家谱，就补不上那个缺去的一角。我想了很多很多可能，最后还是觉得，真的是老祖宗在天之灵，在保佑我们庄氏家族。

从碑文中可以看出，庄端公是敬公的孙子，而且极有可能是长孙，为什么这么说呢？原家谱记载，敬公长孙为仲达公，但其实了解历史的人都知道，如果是长子，通常不会起名为仲达。因为在古人的习惯立，用伯（孟）、仲、叔、季来代指兄弟长幼顺序。所以，从墓志铭、古人习惯及家谱分析，仲达公极有可能是庄敬公的次孙。而端公，才是敬公的长孙。端公其人，在县志、府志中有也有所记载。

庄端，明代贡生，温州府经历。

乾隆版《灵璧县志》卷三选举之二十八

但是遍查温州府志等温州的地方志，均为查到端公的下文。笔者推测，原因可能有二：端公未赴任，或赴任途中去世。具体的原因，就只能留给后人思索了。

四、庄半城的传说

至于“庄半城”的典故，那就要说到另一位族老了。2011年，族兄亚军联系到了我，他是徐州庄氏修谱的负责人之一。结合历代族谱说法，经过认真比对、详查核实之后，我才知道我们灵璧庄氏是从徐州迁出来的。而也就是在族祖父雪峰、族兄亚军的领导之下，在我的祖父的组织之下，灵璧地区开始了轰轰烈烈的修谱筹备工作。终于在2014年，灵璧地区庄氏家族第六次续谱正式开始。

也正是这一年，我开始许下一个心愿，查清庄敬公的资料。十年后的今天，这份心愿总算基本完成。

（灵璧城区鸟瞰图）

自2011年亚军兄联系到我之后，我便着手开展联络这一工作。我的祖父虽是五修谱的主修人，但是由于个别人员的排挤，导致我祖父作为从头到尾参加修谱工作的人员，却没有一本五修谱，这也一直是我们家的遗憾。直到遇到了一位老人，我的族祖父-尚城爷爷。说起来，尚城爷爷和我家渊源颇深。他早年跟着我的高祖父洪重公念过几年私塾，后来学了医，从医多年，是我们当地十里八村有名的杏坛高手。我遇到尚城爷爷的时候，他已经是九十余岁高龄了。但是由于早年从医，精神依旧矍铄，讲起家族史来，头头是道。从某种角度上来说，他也是我修谱路上的领路人之一。

（左一祖父继尊，左三族伯父怀民，左四族祖父尚城，右一、右二徐州族兄亚军、族祖父雪峰）

也许是因为我的多次请教，也许是因为感受到了我对家族事业的热心，尚城公后来还以老师的身份，正式将五修谱传给了我。这，便是家谱的传承。从那时起，我才开始筹备六修谱，开展早期联络工作。拿着五修谱，走过我高祖走过的路，像我高祖那样，挨家挨户联络。

在联络过程中，我结识了很多位族老。这其中让我记忆犹新的，是我的族曾祖父、人民教师-庄可香。

（前排右四为族曾祖父庄可香）

2012年，我按照族谱记载，来到了城东的一个村子。族谱记载这里是我庄氏聚集地之一，是绰祖的后人。每次到了相关的村子，我都会先试着联系五修谱上登记的该村负责人，如果联系得上，便直接约好时间见面沟通。如果联系不上，便前往打听。

遇到太爷爷的时候，他正在地里做农活，身体矫健，完全不像八十岁的样子。太爷爷在听到我的来意后，表示十分的高兴。对于庄氏家族和我的高祖，他也是颇为了解。在他还小的时候，就见过我的高祖来村里续家谱。他说那个时候很苦，高祖在他印象中是个清瘦的老头，有一些文人风骨的感觉。随后，太爷爷带我去拜祭了张巷村始迁祖-绰祖的墓葬。

太爷爷告诉我，绰祖到了张巷后，一个人就分到了几十亩田地。后来便在此处繁衍生息，开枝散叶。而在那个年代，和绰祖同一辈分的老祖，还有十几个。也许，这就是人们把灵璧叫做“庄半城”的原因。

五、庄氏英杰知多少

庄敬公是我灵璧庄氏的第一位大人物，也为我灵璧庄氏开创了数百年的荣光。据不完全统计，明清年间庄氏史书留名者十余人：有从文的，举人、贡生六位：明从二品河南布政使司布政使庄敬，明正八品温州府经历庄端，清代贡生庄溥，清代贡生庄尔威，清代庄管城，清九品职赏五品玉带庄万田，清代廪生、灵璧文化团体-九如会创始人、灵璧地区庄氏家谱四修谱主修人-庄洪重；有习武的，清灵璧团练长庄大力；忠孝节义者若干，我庄氏一族，可称得上文武双全。

到了近现代，灵璧庄氏在各个领域大放光彩：如全国劳动模范-庄宗昶；安徽长淮书画院院长、安徽知名书画家-庄欣柳；著名歌唱家戴玉强教授高足、新加坡知名青年男高音歌唱家-庄杰；安徽省合肥市知名律师-庄宗星；

如果我能跨越时空，和十年前的自己对话。那我会对自己说：“加油啊，虽然这十年你经历了很多，也付出了很多，但是最终你成功了！你许下的心愿，今天真的完成了！”

写成这篇文章，仅耗时数日。但是庄敬公这个人物，我却写了十年。修谱这份事业，我也做了十年。

今幸得此墓志铭图片，又幸遇上我淮海庄氏家族十一卷补录，特此撰文，记二三事。

天水郡南华堂淮海庄氏用宜祖 二十五世

天水郡南华堂灵璧庄氏旺祖 廿一世孙

安徽庄严文化交流中心 常务理事

淮海庄氏族谱编委会 常务委员

旭东 二〇二四年 撰于灵璧

安徽长丰庄墓镇楚庄王墓之墓主考

作者：庄旭东

近期有长丰庄氏家族庄俊宗兄找到笔者，希望能够找到祖上的支派，谈到迁居地的时候，庄俊宗兄说据传，他们这支庄氏，是从庄墓镇迁居过来的，祖上是世代看守楚庄王墓的。提到楚庄王，相信各位宗亲都知道，我庄氏得姓始祖之一为楚庄王。

（图：庄墓镇楚庄王文化广场）

但是对于楚庄王的墓葬，各方史志早有记载，现代考古工作也有成果，是在现在的湖北地区。那这里为什么又有一个楚庄王呢？

笔者遍查各方典籍，目前主流的说法有四种，分别是：一、楚庄王熊侣墓说；二、楚庄王熊横墓说；三、楚庄王妃庄侄墓说。以上几种说法，笔者将一一展开，为大家揭开庄墓镇的神秘面纱。

一、楚庄王熊侣墓说

楚庄王（？～前591年），又称荆庄王，芈姓，熊氏，名旅（一作侣、吕），春秋时期楚国国君，春秋五霸之一。楚穆王之子。

楚庄王，是我庄姓的得姓始祖之一，据明代万历年间凌迪知撰姓氏学著作《万姓统谱》卷五十第六页记载：庄，天水徵音，楚庄王支孙以谥为氏，又望出会稽东海。这里明确记载，庄姓是楚庄王后裔。

（图：《万姓统谱》卷五十第六页）

而楚庄王墓据《荆州府志》、《江陵县志》记载，结合现代考古论证，已经被证实在湖北荆州。所以第一点楚庄王熊侣墓说，存疑。

二、楚庄王熊横墓说

看到这里，有些读者可能会产生疑问，大家都知道春秋五霸之一的楚庄王叫熊侣，那这里怎么又多了一个楚庄王？这里允许我卖个关子，在了解第二位楚庄王之前，我们先了解一个人，钱穆。

（图：钱穆照片）

钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日），字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后。中国近现代历史学家、思想家、教育家，国学大师。中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。

钱穆先生是我国近现代史上一位知名的历史学家，中国学术界尊之为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。他在诸子学方面有大量的研究，相关的著作有《先秦诸子系年》《国学概论》《孟子要略》《墨子》《四书释义》《老庄通辨》《论语新解》《中国学术通义》《中国思想史》《中国学术思想史论丛》等。他形成了一整套诸子学体系，且其中有众多学术创见。

而在钱穆先生的《先秦诸子系年》中的第一百三十一篇，钱穆先生首次提出了楚顷襄王熊横为楚庄王的说法。据他记载：

（图：《先秦诸子系年》一百三十一篇-楚顷襄王又称庄王考）

先生在文中引经据典，考证了楚顷襄王熊横的相关记载，最后得出了结论，楚顷襄王也被称之为楚庄王（为了以示区别，这里称为后庄王，下文同）。

楚顷襄王（？-前263年），芈姓，熊氏，名横，楚威王熊商之孙，楚怀王熊槐之子。战国时期楚国第二十二任君主。

提到楚顷襄王，可能很多人不是很了解，但是提到一个典故“亡羊补牢”，可能大家就比较耳熟能详。《战国策·楚策四》记载：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。这个典故，就是和楚顷襄王有关。

庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何?”庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉?

其子楚考烈王，于公元前241年迁都寿春，也就是今庄墓镇之北。据光绪寿州志-卷三-舆地志-冢墓第19记载，楚考烈王及庄王墓都在寿州。

（图：《光绪寿州志》-卷三-舆地志-冢墓第19）

那这里的楚庄王墓，有没有可能是后庄王熊横？据《史记·卷四十·楚世家第十》记载：二十一年，秦将白起遂拔我郢，烧先王墓夷陵。楚襄王兵散，遂不复战，东北保於陈城。后庄王在公元前278年，将都城迁到了陈城，这里的陈城，是今河南淮阳，在河南淮阳也发现了后庄王的墓葬，后庄王于公元前263年去世，而楚考烈王迁都是公元前241年，这里相差了二十余年，不可能后庄王去世了二十多年，楚考烈王再带着遗体迁都到寿春，只可能是就地安葬。

在今淮阳县城东南5公里瓦房庄西发现的后庄王墓，应该就是后庄王的墓葬。

三、楚庄王妃庄侄墓说。

说到庄侄，可能很多人不是很了解，历史上关于这位王妃，记载的很少。在西汉的经学家、目录学家、文学家刘向所著的《列女传》其中有辩通传·楚处庄侄，明确记载庄侄是楚顷襄王的妃子。

（图：《列女传》-辩通传-楚处庄侄）

据《史记·楚世家》记载：“楚考烈王二十二年，与诸侯共伐秦，不利而去。楚东徙寿春，命曰郢”。考烈王熊完之父后庄王好台榭之乐，国势日微。后庄王终致都破，先迁陈郢。庄侄为楚县邑之女，年十二，忧国事，曾谏于顷襄王。乃立侄为夫人，位在郑子袖之右，为王陈节俭爱民之事，楚国复强。（刘向《列女传》）

通过文中记载，屈原被放逐是公元前278年，后庄王此时没有立太子，楚考烈王被立为太子是公元前272年（后来就去秦国当了人质），迁都寿春是在公元前241年。那庄侄谏顷襄王的时间应该是公元前278年至公元前273年之间。迁都寿春时，庄侄的年龄应该是45-49岁之间。

根据以上的信息，我们可以得出一个结论：迁都寿春的时候，庄侄有很大可能还在世，而她在楚国的地位仅在郑袖（后庄王之父楚怀王宠妃）之后，很有可能跟着熊完去了寿春，而后卒于寿春，葬于此。

（图：楚国都城寿春古城）

而这一说法又跟当地的传说：庄侄墓在庄墓镇恰好对得上。所以此地很大可能是庄侄墓，至于为什么县志记载成楚庄王墓，笔者有两点推测：

1、讹传错漏说：庄侄去世后，安葬于此。此墓原名应为：楚庄王妃庄侄墓，而由于楚国距离明、清二代相去甚远，所以历史记载不全，“妃庄侄”三字被隐去，后人以讹传讹，传为楚庄王墓。

2、衣冠冢合葬说：遍查史书，后庄王有记载的妃子就两个，一个是庄侄，一个是秦国的妃子（姓名未记），而只有庄侄的姓名被记载了下来，从庄侄劝谏而后被后庄王立为妃子这件事看来，庄侄是后庄王非常喜爱的一个妃子，而且在楚国的地位只在后庄王母妃之后，地位是及其尊贵的。在庄侄去世之前，很有可能嘱托过楚考烈王，希望自己能和后庄王葬在一起，但是由于此时楚国势微，考烈王无法满足母妃的要求，就想了一个办法，找了父亲生前的衣服或者配饰，与母妃庄侄葬在了一起。

最后，我们总结可以得出这个结论：这个墓是楚庄王（后庄王）王妃（庄侄）合葬墓，实则为后庄王的衣冠冢和庄侄的合葬墓。

写到这里，心中还有很多疑问：庄侄的庄是姓氏还是名？是否为庄姓后裔？庄侄和楚考烈王是什么关系？这些问题，希望以后能有更多的出土文物及史料记载，留待后人补充，加以更正。

但是，不可否认的是，寿春这座千年古城，距今两千余年历史。作为楚国的最后一个都城，见证了楚国的衰落。

天水郡南华堂淮海庄氏用宜祖 二十五世

天水郡南华堂灵璧庄氏旺祖 廿一世孙

淮海庄氏族谱编委会 常务委员

安徽庄严文化交流中心 常务理事

旭东 撰

《客自庄楼来-庄家大院探源》节选

一、庄家楼庄氏源流

运河之畔，炊烟人家。邳州大街上，高楼林立，车水马龙。但在城西南一角，几间青砖黛瓦的小院静静伫立着，如同被遗忘一般。邳州本地的老人们，有的年幼时在这里住过，有的年幼时在门前玩耍过。一提起这个小院，可谓无人不知，无人不晓。虽然青砖上满是斑驳的痕迹，但三尺厚的屋墙，让人感受到过去的繁华。瓦片缝隙泄下的道道光影，似乎在向人们诉说着一个家族的故事。

窑湾庄家大院图

这片位于苏鲁交界处的土地，自古便是水路枢纽，古黄河流经这里，京杭大运河穿城而过，还有发源于山东的沂水，也从旁边经过。三河交汇，注定着这座城市与水结缘，也因河而兴。而庄家楼庄氏的兴旺，更是和水有着密切关联。庄家楼庄氏因水而兴，因河而盛，如同他的主支—淮海庄氏一样，被这些河流滋养着。

淮海平原自古为兵家必争之地，也是人文荟萃之处。元朝年间，淮海庄氏始祖用宜公为避战乱，自山西平阳府（今临汾市）徙居徐州东睢邑西黄河北石匣山结庐而居。十年后，其三子敬节迁居猫儿窝，以舟为业；若干年后，敬节祖之后裔东洋祖育有二子，长子从兴育有承勋、承惠二子。承惠后来迁居牌坊村，生下涟、滋、润三子。次子滋又生季秀，季秀共育有六子，其中三子早夭，其余五子各奔东西：效陵留居牌坊村，耀陵迁居新沂庄林场，逸陵迁往南马庄，武陵定居运河镇东，跻陵则迁至庄楼。跻陵二子即为庄干廷、庄锦廷，这便是庄家楼庄氏的由来。

庄家楼古称小吴场，是吴家地主的晒谷场，清朝乾隆年间，被黄水淹没，遍地水深数丈，后来就称为徐东湖。牌坊庄氏（庄家楼庄氏主支）买去，在这里养鸭子，作为废地。到了嘉庆年间，庄氏家主庄跻陵就把这个地方分给了他的小妾。小妾带着两个儿子来此居住，两个孩子长大习武，双双在江南武科中了武举，封为漕营押运官，当时黄水退去，徐东湖人烟稀少，庄氏家族因此得势，继而建造高楼，小吴场就改为了庄家楼，自此，大小武举这支庄氏便被称为“庄家楼庄氏”，庄家楼庄氏多善长仁翁，后世子孙始终秉持 “忠厚传家远” 的家训。他们利用漕运资源为乡邻带货通商，逢灾年开仓放粮赈济灾民，还出资修缮运河堤坝、铺路架桥，这些善举让家族在邳州一带声望日隆，最终与当地其他三大家族并称 “邳州四大家族”，且名列首位。名列邳州四大家族之首。

嘉庆二十五年（1820年），两位武举庄干廷、庄锦廷出资建成庄家大院，总面积三千多平方米，庄家大院分设五门，院有七进。这座伫立在苏北水乡的四合院群，也成了邳州当地的人文景观。

在漫长的历史岁月中，庄家大院见证了无数重要的时刻，也迎来过不少重要的客人。晚清名臣林则徐曾因公务沿运河北上，途经邳州时在此夜宿，与庄氏家主就漕运治理、地方民生等话题彻夜长谈，留下了一段佳话。民国时期，国民党主席林森曾为庄家刘老夫人题贺寿匾，为庄氏家族的长辈祝寿，彰显了庄家楼庄氏在当时的社会地位。此外，革命志士宋绮云也常来此地游玩，与庄氏族人交流思想，这里的一砖一瓦都留下了历史的印记。

一座庄家大院，传承数百年，它不仅见证了庄家楼庄氏家族的兴衰荣辱，更见证了多少王朝的更迭与中华民族的沧桑巨变。从最初在废弃的土地上艰难立足，到凭借武举功名崛起，再到通过善举赢得乡邻敬重，成为邳州四大家族之首，庄家楼庄氏的发展历程，是一部家族奋斗史，也是邳州运河文化发展的一个缩影。

如今，虽然岁月在庄家大院的青砖黛瓦上留下了斑驳的痕迹，但它所承载的庄家楼庄氏“忠厚传家远” 的家训精神，却如同运河之水般代代相传。那些瓦片缝隙泄下的道道光影，不仅诉说着一个家族的过往故事，更传递着中华民族生生不息的文化基因与精神力量，激励着后世子孙不忘初心、砥砺前行。

二、一门双匾传家声

翻开清代咸丰年间官方编写的《邳州志》一书，在卷七·科举·十四这一页，武举人一栏明确写着这样两个名字，庄干廷-嘉庆癸酉年；庄锦廷-嘉庆戊寅年。这二位是清代嘉庆年间的武举人，也是家谱所载的庄家大院之开创者。干廷公中举是在嘉庆十八年，即公元1813年；锦廷公中举是在嘉庆二十三年，即公元1818年。提到功名，就不得不提到古代的科举制度了。古代的科举分为文科举和武科举，而无论是文科举还是武科举，都有四级考试，分别是院试、乡试、会试、殿试，考试通过者分别对应四个称呼：秀才、举人、贡士、进士。而这四个称呼，就是我们前文所说的功名。细说起来，还有对应生员（在府、县学求学的秀才）的增生、附生、廪生，还有对应贡生（由地方选拔到中央学府国子监学习的秀才）的恩贡、岁贡、优贡、拔贡、副贡。这里就不一一赘述了。

为什么那么多学子想要考取功名呢？一方面，是因为几乎所有人只有考取功名，才能有做官的机会；而另一方面，就是功名所带来的荣誉和利益：在古代，哪怕你考中了最低一等的秀才功名，不但是实现了阶层的跨越，而且还可以享受一些特权。比如秀才可以见到官员不用下跪，你本人还可以免除赋税、免除兵役。要知道，古代各种赋税种类繁多，仅免除赋税这一点，就是很多普通老百姓可望而不可即的特权了。更有甚者，你当了秀才以后，哪怕触犯了律法，地方官也无权对你上刑。想对你用刑，必须上报给省里的学政大人批准。这就是我们常说的“刑不上大夫”，而秀才，就是脱离了平民阶级，进入了士大夫阶级了。当然了，秀才在古代也颇受地方尊重，哪怕最低一等的秀才，也能够以教书作为职业。清朝鼎盛时期人口超过四亿，而两百多年间登记在册的文武秀才一共才50万名左右，秀才实在是千里挑一，乃至万里挑一了。

而如果你通过了武乡试，成为一名武举人，恭喜你，终于可以当官了。当你成为武举人，如果表现得还不错，就能候补一个正九品的把总了。虽然只是正九品，但是把总的年收入约33两银子。这里重点说一下，清代一个普通三口之家的年生活费，仅需3两银子左右。从这个对比不难看出，一个武举人对一个家庭的支持有多大。当然了，当上武举人后，不仅你本人可以免除赋税，你的家庭都可以免除很多赋税了。说到这里，我们就不难理解，为什么当初范进考中举人，会那么高兴。整个清朝二百多年间，有名在册的武举人，也不过10万人。

那举人这么少，为何我庄家大院能出两位举人。我想，庄家大院诞生之前的邳州庄氏，可能就积累着一些财富。为什么那么说呢？要知道，古代有一个词叫“穷文富武”。在古代，读书的成本相对习武来说较低，因为读书需要购买的装备较少，除具备笔墨纸砚这类文房四宝之外，只需要购买一些书籍。清朝时期，我国的印刷术已经很完备了，纸张书籍的价格也便宜一些。而如果你想习武，那就得花很多钱了。不仅要有演武场，还得请人打造各类兵器，更要聘请武术教练指导。除此之外，因为习武对体质的要求较高，你需要吃饱喝足，还得补充营养，这就需要极大的开销。这就说明，庄家大院诞生之前的邳州庄氏，也是有着一定的财富，不然也支撑不起两个老祖的习武费用。

而家业的源头，就藏在乾隆年间的一场水灾里。邳州地处三河交汇处，自古便是黄河泛滥区。据清代档案记载，乾隆五十年（1785 年），邳州及周边地区发生严重水灾，百姓流离失所甚至身亡，大批良田被毁，无人认领。朝廷对于这种情况，大多会采取再分配的方式，让有能力的百姓认领，以保证当地赋税。而对于这种再分配的田地，朝廷采取“三年半税”的方式征收赋税，即首年免税，次年减半，第三年全征。

这个时候的庄家家主庄跻陵，敏锐抓住了这个机会。他带领族人清点灾情，认领了运河沿岸大片被淹后逐渐显露的肥沃土地。这些土地经整治后，不仅恢复了肥力，更因靠近运河而便于灌溉与运输。庄跻陵又带领族人兴修小型水利，将部分低洼地改造成鱼塘，兼顾农耕与养殖。短短数年，庄家土地规模不断扩大，粮食产量逐年提升，还通过运河将多余粮食、水产运往南北，积累了第一桶金。到嘉庆初年，庄家已成为邳州有名的富裕家族，这才得以支撑庄干廷、庄锦廷兄弟专心习武，族中聘请徐州府著名武师传授武艺，购置上好兵器日夜操练。

兄弟二人的习武之路并非一帆风顺。据家族口述史料，庄干廷自幼力大过人，能举百斤石锁，但灵活性不足；庄锦廷则身手敏捷，擅长轻功与枪法，却因身材瘦小常被嘲笑。为补短板，兄弟二人约定互相切磋：干廷陪锦廷练力量，锦廷教干廷练身法。寒冬腊月，他们在院中练武场挥汗如雨；酷暑盛夏，他们在运河边负重跑练耐力。母亲虽不识字，却每天凌晨起身煮好汤药为他们舒筋活血，父亲庄跻陵则时常告诫他们“习武先习德，功成名就后要造福乡邻”。

功夫不负有心人。嘉庆十八年（1813年），庄干廷赴江宁府（今南京）参加江南武乡试，在骑射、步射、技勇等科目中表现出众，最终高中癸酉科武举人。主考官两江总督张百龄对其十分赏识，大加称赞。五年后，庄锦廷再赴乡试，以精准的枪法和灵活的身法拔得头筹，中戊寅科武举人，也颇得主考官孙玉庭的赏识。消息传回邳州，百姓敲锣打鼓到庄家祝贺，庄家门头上也多了两块蓝底金字的功名匾，这便是“一门双匾”的由来。

咸丰版《邳州志》卷七·十四 中对干廷、锦廷祖的记载

中举后的兄弟二人并未沉醉于功名。庄干廷被授予漕营押运官，负责运河漕粮运输的安全；庄锦廷则留任地方，协助邳州武官训练乡勇。他们利用官职便利，一方面整治漕运弊端，打击劫粮盗匪，保障运河畅通；另一方面将习武经验传授给乡邻，组织民团防备水患与匪患。兄弟二人还牢记父亲教诲，将俸禄的一部分用于资助贫困学子习武，每逢灾年便开仓放粮，让“庄家楼武举”的名声不仅与功名挂钩，更与善举相连。

嘉庆二十五年（1820年），功成名就的兄弟二人合议营建庄家大院，特意在院中设练武场、兵器库，既彰显武举身份，也供族中子弟习武强身。大院落成时，两位武举人亲自书写家训刻于石碑：“习武以强身，读书以明志，为官以报国，居家以睦邻”，这块石碑虽然早已消失，但“一门双匾”背后的精神传承却从未中断。

“一门双举”的荣耀，不仅让庄家楼庄氏从地方富族跃升为望族，更奠定了家族“文武并重”的家风。此后数代，庄氏族人中既有投身科举者，也有习武强身者，更有借助运河商贸拓展家业者。这两块匾额所承载的，不仅是兄弟二人的功名，更是一个家族通过奋斗改变命运、通过善举赢得尊重的生存智慧，而这种智慧，如同运河之水，在庄家楼庄氏的血脉中代代流淌。

三、名相夜宿庄家楼

道光二年，仲夏的运河夜色，被两岸灯笼映照得如墨中缀星。一艘未挂明显旗号的官船悄无声息地泊在邳州段运河岸边，船头立着一位身着青布便袍的中年人，目光借着月光打量着岸上——此人正是奉旨巡查漕运的林则徐。为避扰民，他特意嘱咐船工不悬官旗，只作寻常公务船模样。时已黄昏，运河水面雾气渐起，他见岸边一片院落灯火通明，飞檐在暮色中若隐若现，便对随从说：“此处似有人家，不妨停靠歇息片刻。”

《林则徐集·林则徐日记》 对林则徐夜宿邳州的记载

船刚系稳缆绳，岸上便传来脚步声。时任漕营押运官的庄干廷正带着兵丁巡查码头，见陌生船只停靠，连忙上前询问。月光下，他见船头之人虽着便袍，却气度沉稳，身后随从举止干练，便拱手行礼：“在下庄干廷，敢问贵客从何而来？天色已晚，若需歇息，寒舍就在近处。”那人听完，若有所思，而后含笑点头：“在下林某，途经此地，叨扰了。”声音温和却自带威仪。庄干廷虽觉此人不凡，却未深究身份，只当是过路的外地官员，遂热情相邀：“既是远客，不妨移步家中喝杯热茶，暖暖身子。”

穿过石板铺就的小径走进庄家大院，五门七进的院落里红灯高悬，廊下灯笼的光晕在青砖地上织出暖黄的网。正厅“双举世家” 匾额在灯火下熠熠生辉，庄干廷引着客人落座，奉上刚沏的运河秋茶：“寒舍简陋，贵客莫嫌粗鄙。”被称为“林某”的客人目光扫过厅内陈设：案上笔墨整齐，墙上挂着董其昌的山水画，角落立着一柄寒光闪闪的长剑，不禁笑道：“武举之家有此文雅气象，难得。”庄干廷闻言一怔——此人竟一眼识破自家底细？他正欲细问，对方却已转开话题：“听闻邳州运河近年水患频发，庄家在此地颇有声望，想必对河道治理有心得？”

这话正说到庄干廷心坎里。他起身取来手绘的河道图，指着黄墩湖至运河口段说：“贵客有所不知，此处每年黄水倒灌，泥沙淤积成灾。晚辈正想筑导流坝引清水冲沙，只是苦于无良策细化设计。”“林某” 俯身细看图纸，指尖点在淤积最严重的河段：“此处河道曲折，可在凸岸筑短坝挑流，凹岸设闸控水，冲沙时开闸放清水，既能减淤又可护堤。”寥寥数语，竟道破关键。庄干廷又惊又喜，连忙追问细节，两人从导流坝形制聊到漕运调度，从水患防治谈到民生疾苦，越谈越投机，窗外梆子已敲过三更。

此时庄母的贴身丫鬟来报，说老夫人已备下夜宵。庄干廷这才察觉夜深，连忙致歉：“只顾着说话，倒忘了请贵客用些点心。”夜宵是简单的运河杂鱼羹配热馍，“林某”吃得津津有味，赞道：“寻常渔家味，胜过高门宴席。”席间他随口问起院中红灯，庄干廷笑道：“明日是家母大寿，族中子弟提前挂灯添喜。”“林某”闻言颔首：“老夫人高寿，可喜可贺。”

次日清晨，庄家大院已摆开寿宴排场，族人与乡邻陆续前来贺寿。庄干廷正陪 “林某” 在院中踱步，忽然见他驻足案前，指着笔墨说：“既逢寿辰，在下愿书一字相贺。”庄干廷喜出望外，连忙研墨铺纸。那人提笔凝神，腕转笔行间，四个浑厚遒劲的大字跃然纸上：“南极星辉”。落笔后，他略一思索，又在旁题跋：“道光二年夏，途次邳州庄家楼，遇干廷公治河有方，值其母寿辰，书此为贺。林则徐。”

“林则徐”三字一出，庄干廷大惊失色，猛地跪倒在地：“下官不知大人驾临，失礼至此，死罪死罪！”周围族人乡邻也纷纷惊跪——谁不知这位 “林某”便是以治水闻名天下的林则徐大人！林则徐连忙扶起他：“庄公不必多礼。在京之时，张公、孙公二位大人常提及门下高足，便是邳州一门双武举。昨夜闲谈，方知原来就是你二位。张、孙二位大人于我有举荐提携之恩，亦是我恩师，这般说来，我与你二位便是同门兄弟；更何况，昨夜一席言谈，见你心怀乡梓、体恤邻里，一片赤诚，何来失礼之罪？”庄干廷热泪盈眶，这才明白昨夜为何此人对漕运水利了如指掌，原来竟是名满天下的林大人，更没想到，林大人和自己竟有如此渊源。

寿宴上，林则徐亲向庄母祝寿，又与庄干廷兄弟细谈地方治理，直至午后才登船离去。庄干廷当即请工匠将 “南极星辉” 刻成匾额，悬挂于祠堂正中，与“文武世家”“兄弟联芳”两块匾额相映生辉。此后每当族人祭拜，总会讲述这段“无名贵客成名相”的佳话，说林大人低调亲民，更赞先祖慧眼识贤。

可惜这方承载着家族荣光的匾额，未能躲过岁月动荡。清末民初，运河沿岸战乱频发，孙传芳残部洗掠庄家楼时，见祠堂匾额用料考究，竟纵火烧毁，“南极星辉”四字化为焦土。万幸当年有族老口耳相传，才让这段名相夜宿的往事不至于湮没。如今提起那方匾额，庄家老人们仍会叹息：“那字写得好啊，可惜没留住。”

但林则徐与庄氏兄弟彻夜长谈的治水良策，却真真切切留在了邳州的土地上。庄干廷后来依“林某”指点筑成导流坝，运河淤塞果然缓解；而林则徐那句“心怀乡邻方为世家”的教诲，更成了庄家楼庄氏家训的注脚。这场始于“无名之访”的相遇，让一位名相的务实亲民与一个家族的崇文尚善，在运河岸边交织成一段不朽的传奇。

丰县庄氏五修谱谱序

水木有源，世人有根。吾之庄氏，源自楚芈。望出天水，堂号南华。传承千载，蔓衍万里。朱子曾言：“古者大家小族之法，圣人以是叙天伦，敦教科书也，而谱牒尤宗其法。”

吾族来祖讳国云，明末清初携眷迁居丰邑。二世祖有三，长讳粮，次讳仓，三讳箱。粮、仓二祖并居丰邑，后箱祖迁居永城，繁衍生息。今丰邑庄氏，多为粮、仓二祖后裔。今丰邑庄氏，多为粮、仓二祖后裔。后世子孙有经商者，富邦兴业，造福桑梓;有从文者，珠玑满腹，博学多才;有入仕者，志存高远，勤勉笃行;有行医者，悬壶济世，救死扶伤。其后裔子孙人丁兴旺，人才辈出。

余观夫族有谱者，为之寥寥，十不存一。盖因修谱之事，虽为一族之幸事，然甚为艰难。族无商贾资无以募；族无贤达名无以录；族无士子文无以著；故今之有谱者，皆为望族。族谱之义，瞻仰前贤，警醒后世。更可知古今，明礼法。

吾族修敬祖创谱于大清同治十二年，吾族之姻亲，丰邑同治九年之贡生刘公锡祉撰序。越六十余载，民国二十三年，秀峥祖、朝觐祖再修之；又逾三十载，公元一九六二年，朝觐祖、朝周祖三修，族祖士纯、士德、士谦佐之；再逾三十载，公元一九九一年，族伯德昌四修之。

十数载前，余同邳州族祖雪峰、族兄亚军，于族伯庄靖带领之下，共修淮海庄氏谱，徐州、宿迁、宿州、蚌埠、商丘皆得以辑录。然国云祖一脉失考，仅遗先祖口传寥寥数语，言祖居石匣（丰县方言误传为石祥），后迁居丰沛二地。怎奈时过境迁，资料不可得见。后族祖雪峰、族伯庄靖、族兄亚军与余多方考证，溯本求源，终寻得国云祖一脉。经考，国云祖，名国云，字敬，初屯田丰邑，为丰邑武功（武举人），后因军功累迁至中都留守卫正四品指挥佥事（丰邑县志记载），子三人居丰邑，后箱公迁居永城。

余览族谱，常遇异事，甚为蹊跷：虽史志留名者寥寥，然吾族人与丰邑世居大族若刘氏（高祖刘邦之族人）、渠氏（一进士，五举十二贡）、李氏（清八大总督之首李卫之族人）等，世代皆有姻亲。《三国志·魏书后妃传》云，"诸亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者，不得因势，强与他方人婚也"。古之礼法，尤为森严，窃以为此敬公之遗功也。敬公秩正四品，虽非封疆大吏，然其仕于中都，中都乃皇亲居住所在，敬公可常伴左右，与凡四品之秩异也。有此殊遇，方可荫及后嗣，福泽绵长也。有敬祖之功，吾族敦亲睦邻之行，方可与世家姻亲数百年之久。余以为，如无敬公，无以至此，此可相佐也。

今喜逢盛世，华夏兴隆。家谱者，合则人丁众多，宗族和睦。为效先贤之功，共襄盛举。吾随族祖雪峰、族伯庄靖、族兄亚军，去往丰邑，同族祖士超、族伯……等族亲共议，于甲辰年定合谱事宜。

今之修谱，不为后人记余等之力，唯念慰先贤之思。

凡吾子孙后人者，应兄友弟恭，敬老爱幼；

凡吾子孙后人者，应修身立信，为国筑基；

凡吾子孙后人者，应严以律己，宽以待人。

天水郡南华堂芈姓庄氏灵璧旺祖廿一世孙（淮海庄氏二十五世）旭东 沐手拜撰

公元二零二四年七月一日（岁次甲辰仲夏下浣）

灵璧庄氏六修谱谱序

一族之谱，乃氏族之根本也，谱可言说古今，可延续血脉。族无家谱，犹如国无律法；国无律法则有乱，族无家谱则不端。家谱之重，数语难言。

吾庄姓，源自楚芈。自楚国始，庄氏名人多如过江之鲫。前有楚庄王，后为宋庄周。

余之高祖曰敬之，为续家谱，以六旬之龄，徒步穿行于乡野之间；呕心沥血于文房之处；饮于山涧，食于绿野。今犹得高祖之功，血脉传承之有序；伦理评判之有度；功罪奖惩之有则。

吾得见今世礼律之规整，历法之严明。此乃太平之盛世，大同之前景。然今之家谱不全，中有残篇，痛心疾首而不能言。恰得讯于彭城之兄长亚军，寄心于族之残谱断序。不忍后辈无章法可依，无伦理可从，遂与众多前贤续家族之谱，不求流放于千古，只求后人遵从家谱之言，忆念前贤之功，莫忘己之血脉，仅此尔。

天水郡南华堂灵璧庄氏旺祖廿一世孙 旭东 敬撰

公元二零一四年

作者简介

庄旭东，男，1994年出生，修谱家族第三代传人，灵璧庄氏六修谱主修人，淮海地区庄氏家族主祭人、天水郡南华堂淮海庄氏25世，中共党员，初级经济师职称，灵璧庄氏宗委会秘书长，淮海庄氏宗委会常务委员，安徽庄严文化交流中心常务理事，安徽省中华传统文化研究会会员、家谱研究中心研究员；自幼随祖父（灵璧庄氏五修谱主修人）了解宗族事务，2007年开始参与修谱工作，2013年主持区域性修谱工作，二十年间，主持参与了安徽、江苏、河南、吉林、辽宁等5省9市20余个县区的家谱修纂工作，足迹遍布皖豫苏等地。参与过近百次全国各地区的家族考证、寻根溯源活动，曾撰写过《灵璧六修谱谱序》、《灵璧庄氏重修旺祖墓碑记》、《灵璧庄氏旺祖碑文》、《灵璧敬祖人物志》、《平舆大庄庄氏家族首修谱前言》、《平舆庄氏首修谱序》、《平舆庄氏首修谱后记》、《淮海庄氏用宜公后裔2024清明节祭祖大典祭天地文》、《淮海庄氏用宜公后裔2024清明节祭祖大典祭先祖文》、《灵璧庄氏始迁祖旺公后裔祭祖大典祭先祖文》、《楚庄王墓之墓主考》、《丰县庄氏五修谱谱序》、《丰县庄氏五修谱后记》、《首羡庄氏二世祖粮公、仓公碑文》、《首羡庄氏二世祖2025清明节祭祖大典祭天地文》、《首羡庄氏二世祖2025清明节祭祖大典祭先祖文》、《灵璧望族-庄氏家族考》、《盐城姜氏首修谱序》、《盐城姜氏首修谱后记》等二十余篇族谱相关文章，主持过2024年淮海庄氏祭祖大典、2024年灵璧庄氏祭祖大典、2025年首羡庄氏祭祖大典等多场祭祖活动，2024年10月，因为文化传播领域的贡献，被安徽省中华传统文化研究会家谱研究中心聘请为研究员，2025年12月，编写内容涵盖历史、文化等领域的家族史料著作-《客自庄楼来-庄家大院探源》，成书八万字，印量逾千本。擅长寻根溯源、续修家谱、梳理世系、查考史志、名人立传等工作。

庄旭东作为代表在安徽庄严宗亲总会首次筹备会议上发表讲话