庄子，这位道家思想的杰出代表，宛如一位智慧的行者，漫步于天地之间，用一个个妙趣横生的寓言故事，为世人开启了一扇通往深邃思想殿堂的大门。他的寓言，超脱了现实的樊篱，在奇幻的想象中蕴含着对人生、对宇宙的深刻洞察。

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11.庄子寓言故事及寓意篇十一

望洋兴叹

原文:

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两溪渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。《庄子·秋水》

译文:

秋季汛期来临，千百条河川汇入黄河，洪水之大，淹没沙洲，隔河相望，分辨不出对岸是牛是马。河神沾沾自喜，得意地以为全世界的水都汇集到自己身上来了。他顺流东行，直至北海，河神向东远眺，只见水天一色，根本望不到边。河神这才改变它自大的面目说道:"俗话说--懂得了一点道理，就以为大家的学问都不如自己，我就是这样的人了。"

寓意:

河伯看到海洋而兴叹，是他走出了自我生活的狭隘空间。同样，人应从世俗狭隘的人间生活小天地的局限中走向无垠的宇宙自然，才能拓宽知识视野，使个人从封闭狭隘的传统观念中解放出来，去认识宇宙自然的无穷奥妙。

成语告诫人们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，要知道，人外有人，天外有天。

12.庄子寓言故事及寓意 篇十二

鲁侯养鸟

原文:

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一窗，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。《庄子·至乐》

译文:

古时候，有一只海鸟停留在鲁国国都郊外，鲁侯喜欢它，用车将它迎进庙掌，给它饮酒，演奏《九韶》使它高兴，准备杀猪宰羊给它食用。海鸟却双目昏花，心情悲伤，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天后就死了。这是因为鲁侯用供养自己的办法养鸟，不是用养鸟的办法养鸟。

寓意:

这篇寓言通过鲁侯不是“以乌养养鸟”，而是“以己养养鸟”的失败教训启发人们养鸟要顺乎自然，充分掌握养鸟的特点和规律，才能养好鸟。做事不能要求大家都和自己一样，要各适其宜，站在对方的角度考虑问题。

13.庄子寓言故事及寓意 篇十三

鹏程万里

原文:

穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名日鲲。有鸟焉，其名为鹏背若太山，翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹦笑之日:"彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?《庄子·逍遥游》

译文:

北冥有一条很特别的鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里。并且鲲在水中是鱼，一跃到空中就变化成为鸟，当它变成鸟的时候名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里。它一旦决定起飞高空，翱翔天际的时候，就会展开那巨大的双翼，那双翼好似空中洒下的两片飞云。它要飞向天地极南的一端，那个地方叫做南冥，它用翅膀拍击水面能激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。在途中，它一直飞行着，直到六个月的时候才停歇下来。

蝉和学鸠看到大鹏如此辛苦，便说:“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，为什么大鹏要飞上九万里的高空再向南飞那样远呢?寓意:

燕雀安知鸿鹄之志哉!这个故事寓意深远，它表明一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。成大事者不应被世俗眼光所束缚，而应坚持自己的志向。

14.庄子寓言故事及寓意 篇十四

惠施论鱼

原文:

庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰:偏鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰:子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰:我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰:请循其本，子日汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。《庄子·秋水》

译文:

庄子和惠子在桥上游玩，庄子说:"鲶鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。"惠子说:"你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?"庄子说:"你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?"惠子说:"我不是你，本来就不知道你快乐，而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。"庄子说:"从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我?"这个故事变成了后来的"子非鱼，安知鱼之乐”。

寓意:

这个故事告诉我们要学会变通，随机应变。要学会用欣赏的眼光看待一切，不要过于计较。

15.庄子寓言故事及寓意 篇十五

鸱与鸻雏

原文:

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰:"庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，日:“南方有鸟，其名为鹤雏，子知之乎?夫鹤雏发于南/海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸻雏过之，仰而视之日:"'吓!‘今子欲以子之梁国而‘吓’我邪?

译文:

惠施做了魏国的宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人告诉惠施说:"庄子到魏国来，想要取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，想阻止庄子，在国都里搜捕三天三夜。哪料庄子从容而来拜见他道:“南方有只鸟，他的名字为凤凰，您可听说过?这凤凰展翅而起。从南/海飞向北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘美如美酒的泉水不喝。(在这种情况下，)有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，抬起头来吓得叫道:"吓!‘现在您也想用您的魏国来吓我吗?"庄子以鹂雏自比，说自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之徒却以小人之心度之。

寓意:

文中庄子不直言表露自己的想法，而借讲鸻雏鸟的故事，辛辣地讥讽了醉心于功名利禄者的嘴脸，表现了庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”的态度。

16.庄子寓言故事及寓意 篇十六

庖丁解牛

原文:

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，表然响然，奏刀骋然，莫不中音。文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云:平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目‘未尝见全牛’，刀入牛身若‘无厚入有间’而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍‘若新发于硎’。《庄子·养生

王》

译文:

梁惠王时有位厨师善宰牛，且技巧极为熟练，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。梁惠王说:"嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?"，庖丁放下刀子回答说:"臣下所探究的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，(对于牛体的结构还不了解)，看见的只是整头的牛。三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨)，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀己用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。"，梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。

寓意:

庖丁在解牛时游刃有余，是因为他完全掌握了牛的骨骼结构，能够顺应其自然的纹理进行切割。这个故事寓意着做事要顺应自然规律，掌握事物的本质和规律，才能事半功倍。后用"庖丁解牛”比喻掌握事物的客观规律后，做事得心应手，运用自如。

17.庄子寓言故事及寓意 篇十七

庄子钓于濮水

原文:

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，日:"愿以境内累矣!"庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?"二大夫曰:"宁生而曳尾涂中。"庄子曰:"往矣!吾将曳尾于涂中。”《庄子·秋水》

译文:

庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，说:"希望能用全境来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看，说:"我听说楚国有神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的掌上。这只神龟，宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫说:"宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。"庄子说:"你们回去吧!我宁愿(像龟一样)在烂泥里拖着尾巴。

寓意:

此文刻画了庄子向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩，超凡脱俗，珍爱生命，珍爱自由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。

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编辑 ： 庄建伟   

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