后 记

叩问先贤 拨云见月

继《庄子十八观》之后，我的《庄子十八问》又将与读者见面。《庄子十八问》，确切地说是“十八问庄子”。不是先生发问，而是向先生叩问讨教。是我怀着虔诚的心理，对在学习研究庄子中遇到的十八个主要疑惑不解之处向先生叩问，以求训导。目的是通过从庄子的书本和庄子的人生轨迹中求证，寻找答案，走出迷茫，进而走进真实的庄子，运用庄子的人生哲学高度来为一众人等解疑释惑。

一部汪洋辟阖，仪态万方的庄子，就像一眼取之不尽、深不可测的人类智慧的深井，只要放下汲桶，总会有所收获。两千多年来，庄学薪火相继，方兴未艾。但我总认为，能说真懂庄子者，似乎古来无有。究其原因，除了其内涵丰富，博大精深外，刘熙载《艺概·文概》称其“意出尘外，怪生笔端”“寓真于诞，寓实于玄”的文风特色也非常人所能驾驭。“高处不胜寒”“高书不入俗眼”，是一个重要原因。至于郭沫若称:“秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的。以思想家而兼文学家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有”。“影响”归影响，“绝无仅有”还是绝无仅有。这“影响”与“绝无仅有”之间，总有许多难以自我解答的问题，让我们在九万里以外的高度去遥望那只垂天之翼的大鹏而不能近感他的温度。比如对其“绝圣弃知”之问，为什么他一边说“吾生也有涯，而知也无涯”，强调知识无止境，告诫人们要终身崇尚知识，一边又说“无知才是人生最好状态”？比如说“梦蝶之问”，做梦乃司空见惯寻常事。可是庄子却为梦见一只蝴蝶而大做文章，一篇庄周梦蝶成了一部《庄子》中举足轻重的重头之作，庄周梦蝶到底想告诉人们什么？再比如庄子对天地万物都有着深厚感情，甚至把自己与天地、与万物视为“共生”“为一”、不可分割的关系。但他又提出“相濡以沫不如相忘于江湖”，被认为是教人薄情寡义、“大难来时各自飞”的情义观等等等等。

依我之见，我们至今学习研究《庄子》，大多仍停留在“满腹狐疑”的探索中。如若这些“满腹狐疑”的问号拉不直，就很难打开研学思维的通道来。

因此，我的学习研究仍然坚持从基础做起，从着力解决对庄子的许多悬疑入手，效大禹治水之法，疏导除堵，着力拓宽思想认知上的“龙门山”隘，以力求靠近庄子，尽可能多得到一知半解来。

乙巳年五月，我的《庄子十八观》出版问世。该书主要回答了广大庄学爱好者这样一个问题：庄子作为一个中国古代伟大的思想家和哲学家，他用哪些思想观点和哲学观点作基石，成就了这样一座宏伟的人生金字塔？作者从他的浩瀚无垠的知识海洋中，遴选出庄子十八个主要思想观点和哲学观点(题目附后)，尽量用庄子的原文、观点和其一生的行为表达加以诠释。拙作一经问世，便在庄学研究领域产生了一些涟漪，中国庄子文化研究网、江苏常州市庄子文化研究网、庄子故里河南民权庄子文化研究网均予以连载，中华诗词学会会员，中华精短文学学会会员、签约作家、庄学爱好者海克忠先生(笔名泗水闲人)读了拙作，还洋洋洒洒写下了《十八观十八评》，加持了阐述庄子十八观的深度和厚度。有学者称《庄子十八观》为“映照现代人精神困境的哲思天书”，是“将庄子思想与社会主义核心价值观对接，提出用现代文明尺子丈量庄子的独特方法论”。

在回答了“为什么说庄子是伟大思想家和哲学家”、诠释了庄子的主要思想观点和哲学观点之后，我的研究视角又转向了另一个方向——认真去寻找一把钥匙，解开包裹在庄子身上看似超乎常人、异乎常理、悖乎常伦的种种难以解答的疑团。于是，就有了《庄子十八问——我与庄子穿越两千多年历史长廊的对话》这个命题。

在庄学这个浩瀚无垠的海洋中，本人诚如“小石小木在大山”“稊米在大仓”，是无资格谈论先贤的，更不待说用《庄子十八问——我与庄子穿越两千多年历史长廊的对话》这种“问”和“对话”似有大不敬之嫌的方式和语言了。但这就是我，不揣谫陋的我所持的求学态度。

伟人的历史作用就是留给后人代代瞻仰、学习、继承、光大的。不懂就问，孜孜以求，我认为先贤不至于认为“对话”是一种鲁莽的冲撞冒犯，反而会为两千多年后，还有越来越多的人在向他学习求教，共同探讨“天地与我并生，而万物与我为一”的“天人合一”的哲学思想真谛，共同追求人与自然和谐共生、物我界限消融的崇高境界而自慰。

期待更多庄学爱好者来问、来答、来钻研、来思考。