进入新时代，人们都感受到了制度在变革，社会在进步，在物质层面的需求已不是焦点的社会形态中，精神层面的多元化需求应时产生。随之而来的，人们对我们的老祖先、思想家、哲学家、文学家、与老子齐名的道家学派的代表人物庄子的思想文化精髓的学习和研究也进入了一个新的时代。
庄子文化的学习传承，除了市民百姓相互间口传心授般的津津乐道，还得到了党委、政府部门的主导和支持，也有各个地域、各级研究机构、各种流派研究团体的专业平台引领，更有庄子文化研究专家和学者们的积极参与和智慧推动，使得庄子文化研究领域又迎来了新的机遇，新的发现，新的思考，新的成果。
文化的多元化属性，也要求我们研究者要顺应现实，因时而变，实事求是，继承创新。进入新的时代，我们也要满怀信心的面对新样态，形成新思考，争取新成就。

 一、庄子的世界，世界的庄子。
庄子的思想文化财富，自然是我们庄氏家族的瑰宝，也是庄严后人的荣耀。
不可否认，庄子思想文化财富自然也是属于世界的，属于全人类的，不应该只局限于我们庄氏家族和庄严后人。所以，学习、传承、发展庄子文化不仅仅是“咱老庄家的事”，也是所有华夏子孙的事。
庄子的世界，世界的庄子。纵观国内外庄子文化研究的状况，也确实存在一种现象，那就是事实上也涌现出许多其他族姓的专家学者热衷于在庄子文化研究，而且在不同时期有不同学派、不同文化层面也取得卓著成果的现象，这足以证明，庄子的“文学的哲学”“哲学的文学”的文化魅力。
由此，我们是否应该重新审视庄子思想文化的文化价值定位、文化研究视界和文化影响空间？
 二、庄子故里“漂移”说。
近些年，随着庄子文化研究热度的一再升温，有关“庄子故里位在我处”的争论也随之升温，尽管百家争鸣，有时也有“百花齐放”，甚至有时还有“针锋相对”。如何面对“庄子故里”的人为“被漂移”？学术界、舆论界都有讨论，无论从庄子的人生遗迹的推断，抑或从历史史料的角度的证实，抑或靠当地遗存文物的印证，甚至拿出重量的专家的“纠偏”论调，等等，等等，我只看重一点认识，所有的这些，都对弘扬庄子文化来说，是件好事，毕竟在十年前、二十年前，这个话题，基本上是少有人问津的事，更谈不上争抢了……从现实出发，个人观点，不管是“河南民权”，还是“安徽蒙城”，亦或是“山东东明”，或许将来还会有其他什么地方出现了庄子遗迹、遗存、史书记载等等证明“故里说”的存在，或者哪怕是还有重视、崇拜庄子文化的政府或企业家在某个地方大兴土木又建设出一个“庄子故里”景观……我想这都很正常，这都是一种文化现象，只要存在，就有它存在的理由，也就值得我们去研究。面对这种社会现象，值得关注的一个问题，那就是，不能出现“以自己的存在去否定另一个存在”，也不能出现“用虚假的、伪造的或用重金买通权威做假证”的方式强塑自己的“故里说”，更不能“策划、操纵、鼓动各种方式或舆论平台去打压、诽谤、甚至谩骂”另一个“故里”或“故里里的政府和学术争论者”。关于“庄子故里在我处”的争论现象，也值得我们庄子思想文化研究者的深度关注和理性思考，如何正面引导探求庄子文化渊源定位、历史事实定位和现实价值定位，这便成了庄子文化研究者关注的一个新的研究视点或研究课题，但不管结果如何？都对庄子文化研究、继承、发展有一定的“催化”效应……
 三、“庄严一家”的文化思考。
庄子思想文化的学习、传承、发展的研究，与“庄姓”和“严姓”宗族渊源及谱系文化演变的研究，是两个不同的论题，不能混为一谈。
因为“庄姓”和“严姓”家族的家族渊源和历史演变，不管是正史记载或家族传说，其文化表征、文化内涵、文化价值和文化研究的切入点，都与庄子文化研究不在一个层面。
是不是可以这样说：一是庄严文化就是庄子文化；二是严氏文化就是庄子思想文化的继承和延伸；三是研究庄严文化就是在研究庄子文化；四是……；不管怎么理解，这是一个值得庄子文化研究者或庄严文化学者重视的一个文化认知和方向定位问题。
四、“庄子思想是否有文化价值''的理性思考。
近几年很活跃、很受中老年人追捧、甚至可以说有的地方存在“野蛮生长”的各级、各地、各类的“宗亲会”“续谱会”“家族会”“联谊会”成了民间热议话题和社会热点问题。
一是要理性面对。上述的各种“会”，有的是家族主导，有的是企业家主导，有的是文化人主导，有的是合法组织主导，不可不说这些组织的存在，对我们庄子文化研究提供了多元的文化交流通道，创造了多功能互动的活动平台，也为不同层次的人创造了文化交流、影响、互动、思辨、创新、融合、互鉴的舞台，有它独特的社会功能。
二是要谨慎参会。学术性的“会”要踊跃参加，而且要带着研究成果去参会；积聚宗亲资源的“会”要积极参加，参会时要重点找文化焦点、找庄子文化研究的名人、找支持研究、继承和弘扬庄子文化的热心宗亲；有商业策划、商业企图甚至商业陷阱的“会”要少参加；有可能出现有悖于“社会主义核心价值观”或“违反我党社会意识形态要求”言论的会坚决不能参加。
三是要正面引导。面对各种的“会”，我们必须友善地认识到，所有那些种种的“会”，都必须关注以下这几条：  
没有“法规”，不成合法组织，
不以“规矩”，不能健康成长，
不守“规范”，不能走得长远，
不讲“规则”，不能赢得尊重。
五、文化研究要向前看，也要智慧的“向钱看”。
庄子文化研究、传承和发展，需要经费支持。具体渠道即需要政府支持，需要社会帮助，需要热心人士的赞助。但，我们必须要有底线意识，我们的学说团体、我们的文化研究、我们的文化推广、我们的事业发展，不能被金钱所控制，绝不能被金钱所误导，更不能为了金钱而眯了良心！
我们要时刻警惕那些以“弘扬庄子文化”的名义，甚至以“庄严的宗亲是一家”的名义去某私利、去说假话、去干坏事、去抹黑庄子文化的人；也要智慧识别那些别有用心的、争名夺利的“假文化人”、“黑心”商人和“万恶”资本家对我们庄子文化、“庄严宗族文化”的篡改、腐蚀和破坏；我们更要净化庄子文化研究的学术空间，拒绝社会不良因素的侵蚀，坚定正确的政治方向，维护庄子思想文化形象，维护庄严家族的形象，对得起祖先，对得起后人。
在任何场合，只要必须，我们都应该善待并正告“个别人”：尊重您有钱，也谢谢您能出钱支持我们一起用来建设庄子故里、弘扬庄子文化、发展庄严事业。但是，我们也绝不答应，拒绝您出钱是为了妄图来篡改历史事实、歪曲族群渊源、误导文化主流、散布歪理邪说、扼杀庄子文化主导下的中华民族的正能量生长！
以上论述，是本人面对社会事实的理性思考，不针对任何单位和个人，仅供学术研究和业务交流时参考。
              2024.9.26于河南民权

※ 作 者 简 介 ※
庄德勇，男，江苏淮安人，中共党员，知名教育学者，庄严文化学者，河南省民权县庄子文化研究会学术顾问，淮阴师院兼职教授，江苏省作家协会会员，江苏省职业经理人，淮安市劳动模范，淮安庄严宗亲会缔造者，江苏庄严宗亲会创始人之一。